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  • 19 Jun Tue
    jengyang1
    jengyang1 5小時前
    (仁園)能中誠仁和,則無處不至善洽當,能中.誠.仁,則和矣,要和先要有禮有仁有中誠才可以 // 面對才有真實,能正心處理放下,才有平靜,才有正見(正心)
  • 19 Jun Tue
    jengyang1
    jengyang1 5小時前
    (仁園)子云:善則稱人(別人所做),過則稱己,則民不爭;善則稱人,過則稱己,則怨益亡(怨消)。詩云:爾卜爾筮,履無咎言(行無不吉利)。(坊記)
  • 19 Jun Tue
    jengyang1
    jengyang1 5小時前
    (仁園)其聲銷(不執聲名),其志無窮(合至道),其口雖言,其心未嘗言(心凝寂,能不言而言,故未嘗言)(則陽)
  • 18 Jun Mon
    jengyang1
    jengyang1 2天前
    (仁園)韓詩外傳:居處齊(心志誠靜專一)則色姝(美),食飲齊則氣珍,言語齊則信,聽思齊則成,志齊則盈,五者齊,斯神居之.
  • 17 Jun Sun
    jengyang1
    jengyang1 3天前
    韓詩外傳:居處齊則色姝(美),食飲齊則氣珍,言語齊則信,聽思齊則成,志齊則盈,五者齊,斯神居之./曲禮:毋不敬,儼(端莊)若思,安定辭./論語:季氏八佾舞(僭越)於庭,是可忍也,孰不可忍也. 皇侃:齊(齋)者先祭之名也,將欲祭祀則先散齊(齋)七日,至齊三日.齊之言齊也,人心有欲散漫不齊,故將接神,先自寧靜,變食遷坐,以自齊潔也./皇侃:論語:善人教民七年,亦可即戎./皇侃:論語:以不教民戰是謂棄之. 正義:慎戰,謂臨事而懼,好謀而成.禮器:子曰:我戰則克,祭則受福./按:齋戰疾,中誠慎獨聖賢之心懷就是
  • 17 Jun Sun
    jengyang1
    jengyang1 3天前
    齋,戰,疾//子之所慎:齋,戰,疾。//註: 齋,祭祀前之齋戒(誠敬靜慮).//譯:孔子最謹慎:祭拜之齋,戰爭,疾患. 祭統:及時將祭,君子乃齊(齋).齊(齋)之為言齊(齊一心志)也.齊不齊以致齊者也.君子非有大事也非有恭敬也,則不齊.不齊則於物無防也,嗜欲無止也.及其將齊(齋),防其邪物,訖(禁絕)其嗜欲,耳不聽樂.心不苟慮,必依於道.手足不苟動,必依於禮.是故君子之齊(齋)也,專致其精明之德也.故散齊(齋)七日以定之,致齊三日以齊之.定之之謂齊,齊者精明之至也.然後可以交於神明.
  • 15 Jun Fri
    jengyang1
    jengyang1 5天前
    湯得其司御(帝王)門尹登恆(伊尹阿恆)為之傅(輔)之,從師(伊尹)而不囿(無執),得其隨成。為之司(主)其名(君臣名分);之名嬴法(以法為多餘),得其兩見(君臣兩得光顯)。仲尼之盡慮(何思何慮_能靜慮也),為之傅之(若在湯時亦得輔之)。 容成氏(古聖王造曆者)曰:除日無歲(不分歲時),無內(我)無外(只有隨順無己)。(則陽)
  • 15 Jun Fri
    jengyang1
    jengyang1 5天前
    仁園)環中隨成//冉相氏(古聖王)得其環中(虛中)以隨成(順物自成),與物無終(未來)無始(過去),無幾無時(現在)。日與物化者(隨物變化),一不化者(內心誠靜不變)也。闔(何)嘗舍之(虛中之道)! 夫師天而不得師天,與物皆殉(便要和外物競逐),其以為事也,若之何?夫聖人未始有天,未始有人(人事),未始有始(始終),未始有物(物我),與世偕行而不替(廢止),所行之備而不洫(敗),其合之(無心溟合)也,若之何?
  • 14 Jun Thu
    jengyang1
    jengyang1 6天前
    (仁園)子云:上酌(擇取)民言,則下(百姓感受)天上施(如上天之施);上不酌民言,則犯也;下不天上施,則亂也。故君子信讓以涖(臨治)百姓,則民之報禮重。詩云:先民有言,詢于芻蕘(樵夫)。(坊記_規範)
  • 13 Jun Wed
    jengyang1
    jengyang1 7天前
    (仁園)眾人聚會,當思,捨眾聚道,成一切智//養生養心都離不開醫生師長,離不開核心_中和元素 // 至善就是在各事上能夠中和,能中和就能恰到好處 // 能放下放鬆,內心才能無限寬廣(正心)
  • 13 Jun Wed
    jengyang1
    jengyang1 7天前
    (仁園)子云:有國家者,貴人(人品)而賤祿(不吝惜賞賜爵祿),則民興讓;尚技而賤車(不吝惜車服),則民興藝。故君子約言(謹慎少言語),小人先言(先說大話)。(坊記)
  • 13 Jun Wed
    jengyang1
    jengyang1 7天前
    (仁園)仁政亂政都有天象//景公瞢(夢)見彗星.明日,召晏子而問焉:寡人聞之,有彗星者必有亡國.夜者,寡人瞢見彗星,吾欲召占瞢者使占之. 晏子對曰:君居處無節,衣服無度,不聽正諫,興事(擾民)無已(止),賦斂無厭,使民如將不勝(唯恐其少),萬民懟怨.茀(困頓難行)星又將見瞢,奚獨彗星乎!(晏子春秋)
  • 12 Jun Tue
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-12 12:46:35
    聖人之愛人也,人與之名,不告則不知其愛人也(只是個自然誠靜感受)。若知之,若不知之,若聞之,若不聞之,其愛人也終無已,人之安之(服)亦無已,性也。
  • 12 Jun Tue
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-12 12:45:49
    聖人與美人//聖人達綢繆(通塵網結缚_深通),周盡(無微不照)一體矣,而不知其然(自然而然),性也。復命(靜)搖作(動)而以天(自然)為師(順物而作動靜無心),人則從而命(名)之也(尊為聖人)。 憂乎知而所行恆無幾時(私智萬般計較,能有幾件計較得行),其有止也,若之何(不能去智忘憂)! 生而美者,人與之鑑(鑑定美),不告則不知其美於人也(只是個自然端莊)。若知之,若不知之,若聞之,若不聞之,其可喜也終無已(止),人之好之亦無已,性也(真性)。 聖人之愛人也,人與之名,不告則不知其愛人也(只是個自然誠
  • 11 Jun Mon
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-11 10:27:01
    王船山:凡人之情怠荒退縮,則心之神明閉而不發,自謂能保守其身以保家保國,不知心一閉塞則萬物交亂于前,利欲乘之而日以偷窳,惟使此心之幾,震動以出而與民物之理相為酬酢而(安)不寧,然後中之所主,御萬變而所守常定,孟子之以知言養氣不動其心者如此;/按:知言,詖(偏)辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮.
  • 11 Jun Mon
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-11 10:26:33
    逸禮王度記:天子鬯,諸侯薰,大夫蘭;/王肅:有靈而尊者莫若天,有靈而貴者莫若于王,有聲而威者莫若雷,有政而嚴者莫若于侯;/邱富國:驚者卒然遇之而動乎外,懼者惕然畏之而變於中; 悟元子:一念之善,道心發現,便是天堂;/前賢:宋朝之存也在于懼,之亡也亦如是(懼而畏縮);/李道平:周受殷封地方百里,小心翼翼;/馬其昶:殷制兄終弟及,不專主長子,文王以震為長子,為周室傳子法;
  • 11 Jun Mon
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-11 10:26:17
    解譯:震懼奮起可致亨通;震來虩虩即是能戒懼而帶來福份,笑言啞啞即是從容鎮定致生因應法則;震驚百里即是能使遠近之民驚戒敬畏;推擴在外便可守護宗廟社稷為祭祀主人。 履卦:履虎尾愬愬終吉; /詩經:戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰;/孟子梁惠王:惟仁者為能以大事小,惟智者能以小事大,以大事小者,樂天也,以小事大懼者,畏天也. 樂天保天下,畏天保其國,詩云:畏天之威,於時保之;
  • 11 Jun Mon
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-11 10:25:46
    彖傳:震,亨;震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也;震驚百里,驚遠而懼邇也;出可以守宗廟杜稷,以為祭主也。 注釋:恐—戒慎恐懼也。致福—招來福份。則—法也。邇—近也。祭主—繼承政權而為宗廟主祭。
  • 10 Jun Sun
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-10 07:46:53
    (仁園)子云:利祿(利益榮寵),先死者而後生者,則民不偝(背棄死者);先亡(流亡在外)者而後存者,則民可以託(寄託)。詩云:『先君之思(常思念先賢君做法),以畜(勉)寡人(自己)。』以此坊民,民猶偝死而號(而使孤弱呼號)無告(無處投訴).(坊記)
  • 09 Jun Sat
    jengyang1
    jengyang1 2018-06-09 07:41:24
    (仁園)子云:君子貴人而賤己,先人而後己,則民作讓。故稱人之君曰君,自稱其君曰寡君(自謙缺少美德)。(坊記)